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1 juillet 2017 6 01 /07 /juillet /2017 10:23

    Pour s'expliquer la mécanique quantique il faut d'abord comprendre le destin comme je le traite ci dessous.

    L’informatique est là pour nous en faire comprendre certains rouages. Dieu a programmé les choses de sorte que, tout individu qui ne fait rien et reste passif, les choses se feront, pour lui, comme Dieu l’a programmé pour une telle situation ;et pour celui qui prend sa destinée en main, et qui se bouge, comme on le dit dans le langage courant, les choses iront dans le sens de l’orientation, toujours programmée pour chaque cas donné. Donc, si tu arrives, par tes actions, à la finalité recherchée, c’est que cette finalité fait parti de celles prévues, programmées et liées à certaines actions que tu dois faire. En résumé, je dirai que le destin n'est pas, comme beaucoup le croit, un point fixe, une finalité inéluctable, non! C'est plutôt, plusieurs aboutissements ou possibilités, pré programmés, qui existent déjà donc en écriture programme certes; mais, liés, ou en rapport avec des choix d'actions à exécuter. Le choix est un acte qui engage notre propre responsabilité. Et c'est pour cela qu'on est justiciable. Mais quel choix faut-il faire? Question très importante.

    Si on arrive à visualiser en image ces écritures programmes, on verrait des scénarios différentes de la réalité. Donc quand on ne regarde pas les images programmes, ce que l'on voit c'est la réalité choisis et en regardant les images programmes on voit les possibilités. Mais si le choix est déjà fait, ce que l'on voit en regardant les images programmes relève du passé. Et voilà l'explication de la mécanique quantique en infiniment grand. En infiniment petit, ce que l'on voit quand on regarde c'est la réalité, le choix. Mais quand on ne regarde pas c'est le programme,les choix, les possibilités qui se dessinent. La question qui démange serait: Pourquoi on les voit alors qu'elles ne sont pas réelles? C'est en neuroscience qu'on trouve les explications.

k I Cissé .    

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18 mai 2017 4 18 /05 /mai /2017 08:09

    Ce qu’il en est réellement ; c’est que les scientifiques, dans l’impossibilité de tomber d’accord sur un principe, ont admis deux théories qui s’opposent de manière fondamentale : LA NUCLEOSYNTESE. J’invite sincèrement les scientifiques à prendre en compte les « données divines » même s’ils n’y croient guère. C’est la position que doit adopter une science non sectaire, mais purement démonstrative. C’est à dire accepter de prendre en compte tout hypothèse et se donner la peine d’étudier le sujet même sous ces angles. La nucléosynthèse primordiale est fondamentalement opposée à la nucléosynthèse stellaire ; et tous les deux sont totalement différent des « données divines ». Dans ce cas, pourquoi ne pas en prendre compte et voir où cela nous mène ?    

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6 mars 2016 7 06 /03 /mars /2016 11:26

C 'est moi, musulman, qui le dit, en me basant sur les données Coraniques, Bibliques et sur les traditions musulmanes et juives. Après avoir adoré le veau (le veau d'or) durant leur voyage vers la terre promise, le peuple Juif a reçu, par Moise, la recommandation de Dieu, aux fautifs(au gens qui ont participé à cette mécréance) de se donner la mort que c'était meilleur pour eux.Ils ont accepté et ont allumé un très grand bûché pour s'y immoler. Et lorsque le feu fût incandescent, ils ont commençaient à courir pour se jeter dedans. Mais à chaque fois quelqu'un se lançait,il y avait toujours quelqu'un d'autre qui le retenait.

En fin de compte il ont tous obéi à l'ordre divin. Mais, puisqu'il n'était pas interdit de sauver quelqu'un qui se donnait la mort, ils ont tous échoué à leur tentative de suicide expiatoire.

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29 février 2016 1 29 /02 /février /2016 09:37

Étude de l'infiniment petit nous amène à connaitre la composition mais pas la formation.Pour comprendre il faut seulement mettre les éléments en présence dans un milieu et une température adéquat et laisser libre cours aux interactions sans aucune forme de manipulation.Et si rien n'est possible sans manipulation cela change toutes les théories sur le sujet.

Dans la poursuite l'infiniment petit on s'éloigne du début.Je m'explique:

En éclatant les cellules d'une pomme et sa graine on parvient surement à bien connaitre sa composition.Mais ce n'est pas en unifiant ,ou en rassemblant les éléments qu'on arrivera à la pomme;c'est plutôt en semant sa graine.

Un crachat enfermé hermétiquement dans une bouteille et conservé pendant beaucoup moins que 14 milliards d'années,s'il n y a pas eu de fuite de gaz et si la bouteille n'a pas explosé,l'analyse à l'infiniment petit de la matière qu'on trouvera dedans ne nous fera jamais connaitre que s'était,à la base,du crachat.

Dans les expérimentations il faut tenir compte du fait que c'est l'alimentation qui détermine la durée de vie de l'élément.Si sa source d'alimentation est interne,sa durée de vie dépend du temps qu'il met pour consumer son énergie vitale.

Une combustion finit toujours par s'éteindre si elle n'est plus alimentée.

Si la température d'une combustion à alimentation externe descend c'est que la cause est externe.

Et tout ceci doit amener à revoir et à reformuler la théorie de la création et l'évolution de l'univers. Je trouve absurde le fait de vouloir traiter d'un sujet sans en avoir l'énoncé.Ce qu'on fait jusqu’à présent n'est que se faire soit même notre propre énoncé du sujet sans se soucier si c'est le bon ou pas.

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28 février 2016 7 28 /02 /février /2016 07:22

La deuxième étape c’est la bienfaisance. C’est ce qui valorise l’adoration ; et ainsi, dans le coran, souvent la citation « ceux qui croient » est suivi de « et qui font le bien ». Donc il ne suffit pas de croire mais faire le bien aussi. Il faut souligner que, pour que les bienfaisances soient prises en compte il faut être croyant. Le bien et le mal sont bien distincts mais on doit faire attention entre la bonne intention et la mauvaise action. Ce qui est surtout à retenir c’est que le bien qu’on fait rentre dans le cadre de la formation de notre propre personne pour devenir bien faisant du moins meilleur que ce qu’on a été et qu’on doit continuer sur cette lancée pour se performer.

Le bien qu’on fait doit être désintéressé avec pour seul but d’avoir comme attribut : le bienfaisant qui est un des 99 Noms de Dieu. Il faut bien comprendre qu’une simple salutation, enlever une épine sur la voie, accueillir avec sourire un visiteur, toute ses petites actions sont de la bienfaisance mais aussi se retenir de faire du tord ou à dire du mal à autrui. Il faut aussi et surtout s’éloigner des grands péchés. L’adultère est un grand péché mais le fait de parler sur le dos des gens, la médisance et le fait d’épier sont encore plus grave car Dieu les compare avec le fait de manger la chaire du cadavre d’un membre de sa propre famille. (Al-houjourât S.49, V.12).

Il faut entretenir le rapport de bon voisinage même si vous n’êtes pas de même croyance. (Al-moumtahana S.60, V.8) « Dieu ne vous défend pas d’être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures ; car Dieu aime les équitables ». « …Et que la haine envers un peuple ne vous incite pas à être injuste» (Al-mâida S.5, V.8). Il faut aussi donner de son bien, de sa force et de son savoir, dans la limite du raisonnable et ne pas porter atteinte aux biens, à la personne et au moral à autrui. Il faut avoir un bon rapport avec la nature et chercher à comprendre le lien entre sa vitalité et la notre ; utiliser ses ressources tout en les développant et en les préservant. Tout ce que l’on fait de bien et tout ce que l’on évite de mal ce n’est pas pour que les gens le sachent mais pour performer sa propre manière d’être. On n’oublie surtout pas de recourir à Dieu pour nous facilité les bons œuvres et aussi pour nous préserver des mauvaises actions. C’est dans ce réflexe que se trouve le secret de la réussite dans les épreuves. brams6c@hotmail.com

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13 février 2016 6 13 /02 /février /2016 10:05

http://MANUEL D’APPRENTISSAGE A L’INTERPRÉTATION DU CORAN

Le Coran comporte diverses particularités qu’il faut nécessairement savoir identifier. On distingue des versets circonstanciels qui sont spécifiques à des phénomènes qui se produisent au moment de leur révélation. Il ya aussi des versets qui ont un caractère purement historique et donc, viennent relater des faits passés ; et les récits peuvent contenir des obligations et/ou des interdictions qui ont fini par être abrogées. Donc il faut savoir établir, dans l’ordre chronologique des révélations, les versets qui parlent d’un même sujet, afin de distinguer lequel reste en vigueur. Dans chaque catégorie, on tire des enseignements divers et importants. On y trouve, bien sure, des recommandations et des interdits universels et aussi des instructions sur des actes et comportements liés à nos devoirs sur terre. Pour faire une bonne étude de texte il faut pouvoir prendre en considération tous ces aspects. Ceci nous évite de tomber dans la grave erreur d’interdire ce qui ne l’est pas ou plus. Dieu dit (Al-Mâida ; V.87) : ‘’Ô les croyants, ne déclarez pas illicites les bonnes choses que Dieu vous a rendues licites. Et ne transgressez pas ; Dieu, en vérité, n’aime pas les transgresseurs’’; et (Yunus ; V.59) : ‘’Que dites-vous de ce que Dieu a fait descendre pour vous comme subsistance et dont vous avez fait des choses licites et des choses interdites. Dis! Est-ce Dieu qui vous l’a permis ? Ou bien forgez-vous des mensonges contre Dieu ?’’; et aussi (An-Nahl ; V.116) : ‘’Et ne dites pas conformément aux mensonges proférés par vos langues : ceci est licite et cela est illicite pour forger le mensonge contre Dieu. Certes, ceux qui forgent le mensonge contre Dieu ne réussiront pas’’. Les deux dernières phrases du verset 59 de la sourate Yunus ‘’Dis! Est-ce Dieu qui vous l’a permis ? Ou bien forgez-vous des mensonges contre Dieu ?’’, nous amène à comprendre que c’est Dieu seul qui interdit et qu’on doit s’en limiter là.
Tous les versets au sens ambigu ont leur explication dans le coran. C’est la raison pour laquelle, il est nécessaire de considérer tout le coran pour l’interprétation de chaque sujet. Dieu n’a pas constitué le coran par regroupement de sujets distincts. Les versets qui traitent d’un même thème se retrouvent dispersés un peu partout dans le coran. Il faut, donc, le lire en entier, prélever tous les versets qui concernent le sujet en question et les classer selon l’ordre chronologique afin de pouvoir procéder à l’étude et à l’interprétation. Et on se sent incité à faire travailler nos méninges, nos neurones en faisant des recherches; ce qui constitue un très grand moyen de développement de notre cerveau et de nos capacités intellectuelles. Si les musulmans se permettent d’interpréter le coran à partir d’un seul, ou d’un groupe de versets sans études au préalable, ils permettent, ainsi, aux détracteurs de l’islam et aux personnes mal intentionnées de faire de même, dans un but néfaste. C’est ce qui fait que certains gens ressentent de la peur et de la méfiance vis-à-vis de l’islam, eu égard à la mauvaise interprétation qu’ils ont reçue du coran. C’est pourquoi, il ne suffit pas de lire le coran pour se permettre de l’interpréter. Il faut une étude approfondie, avec des connaissances en analyse logique et grammaticale et une aptitude à l’étude de texte (contexte et historique). Il faut avoir de l’entendement, savoir saisir les sens cachés, savoir déduire, et avoir le discernement, qui est, par ailleurs, un don de Dieu, qui n’est malheureusement pas à la portée de tout le monde. C’est ce que Dieu nous recommande dans beaucoup de verset. (Sâd ; V.29) : ‘’Un livre béni que nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligences réfléchissent’’. Le monopole des bonnes idées n’appartient à personne. Le prophète (P.S) a su faire la différence entre sa pensée personnelle et la révélation et il acceptait même de laisser ses propres idées au profit de celles des autres quand elles étaient meilleures. Lui qui est l’envoyé, s’il a des opinions susceptibles de modifications, cela veut dire que tous ceux qui l’ont suivi, et nous compris, n’avons que des idées discutables. Nous pouvons avoir une idée qui convient aujourd’hui, mais qui pourra se révéler obsolète ou autrement, dans un autre temps, lieu ou circonstance. Ainsi, tout texte ou livre en dehors des révélations divines et des paroles des envoyés, peut être discuté voir corrigé, amélioré, modifié, complété ou adapté. Il en va de même pour la compréhension et l’interprétation des livres saints, tant que l’idée est personnelle, et n’engage que la responsabilité de l’auteur. Et Dieu dit : ’’Au dessus de chaque savant il ya un savant plus doué’’ (sourate Youssouf, V.76). C’est ce qui assure l’évolution de l’espèce humaine : le développement de son cerveau, ses capacités intellectuelles et aussi le progrès. Pas de vérité absolue ou compréhension ultime. Le but est d’inciter les gens à méditer et lire le coran autrement qu’une lecture simple, mais plutôt, le décortiquer, chercher le sens profond. De toute façon, on ne finira jamais d’interpréter le coran et d’avoir de nouvelles visions, compréhensions et explications ; car, comme Dieu nous le dit (Al-Kahf ; V.109) ‘’Dis! Si la mer était une encre (pour écrire) les paroles de mon Seigneur, certes la mer s’épuiserait avant que ne soient épuisées les paroles de mon Seigneur, quand même nous lui apporterions son équivalent comme renfort’’. Et (Luqmân; V.27) dit la même chose. En ce qui concerne les interprétations du coran, on en a plus de soixante (60) qui sont répertoriés. Il va du tafsir de Al-Moudjâhid, qui date de l’an 104 de l’hégire ; jusqu’aux tafsirs les plus récents tel que celui de Al-Mawdoûdi. Ce sont de merveilleux ouvrages qui ne font que se renforcer, s’améliorer et/ou se compléter. Ce sont des interprétations par verset et constituent une aide précieuse pour étudier le coran par thème (par sujet). Ce qui est sûre, c’est que, s’ils étaient restés en vie, ces éminents savants allaient continuer à étudier le coran, à mieux le comprendre et donc à améliorer, modifier, rectifier et voir même changer certaines interprétations, compte tenu des nouvelles compréhensions qu’ils auront eues. Le prophète (S&P) nous rapporte que Dieu dit de le connaitre avant de L’adorer. La connaissance de Dieu commence par la connaissance de soi même d’abord. Nous nous connaissons beaucoup mieux maintenant qu’avant et surement moins que demain. Et mieux on se connaitra et la nature aussi mieux on connaitra Dieu et Son message. Dans ce contexte, il ne s’agit pas de foi, mais de connaissance et de compréhension des rapports. Les vaillants compagnons du prophète (S&P) et les gens d’après avaient une foi inégalable et incomparable avec celle des gens actuel. Nous avons actuellement une capacité de compréhension, des techniques et des outils plus développés et sophistiqués qu’avant. Et ceci nous permet de faire des études et analyses nous amenant à comprendre beaucoup de choses et phénomènes, mieux qu’avant. Ce qui est sûre, c’est que, Mujâhid, Ibn Kathîr et autres grands savants qui ont fait des essais d’interprétations du coran, s’ils continuaient à vivre jusqu’à nos jours, ils ne cesseraient d’étudier le coran et y trouveront surement des connaissances qu’ils n’avaient pas, et qui pourront les amener à améliorer, modifier, corriger, rectifier, voir supprimer ou changer certaines de leurs interprétations.

Kalilou I. Cissé

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27 mai 2015 3 27 /05 /mai /2015 11:58

https://twitter.com/kic6c/status/603514846911541248

Tant que la question du pourquoi la vie n'est pas résolue il sera impossible, au croyant, de s'expliquer l'existence du mal et de la malversation.

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25 mai 2015 1 25 /05 /mai /2015 08:04
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20 mai 2015 3 20 /05 /mai /2015 09:15

Tout l’univers nous est assujetti pour qu’on le scrute en totalité et minutieusement du plus petit au plus grand élément. Avec la fonction de nommer les choses que Dieu nous à doter à l’exclusion des autres créatures et notre langage articulé et les capacités énormes de notre cerveau à analyser, réfléchir, méditer, rechercher, mémoriser, comprendre, calculer, déduire et interpréter; on est appelé à étudier la nature, exploiter, ses forces, ses énergies, ses richesses, à les dompter, les maitriser, les utiliser, aussi et surtout les développer, les protéger et les préserver. Dieu nous dit dans le coran « Ne voyez-vous pas que Dieu vous a assujetti ce qui est dans les cieux et sur la terre ? Et Il vous a comblés de ses bienfaits apparents et cachés… » (Luqman S.31, V.20). Ceux qui sont cachés c’est à nous de les découvrir par la recherche par la science de n’importe quel ordre que se soit. Puisqu’on n’a pas su utiliser les indices du Coran pour anticiper sur les découvertes et les sciences en générale, Dieu en donne la connaissance à d’autre qui n’ont pas ces indices et on se contentera de dire que c’est révélé dans le Coran il y a quatorze siècles. Donc c’est l’humanité tout entière qui est en retard dans son évolution parce que nous n’avons pas su détecter et utiliser à temps les indices (signes ou versets). (Ar-roûm 30, V41) « La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains ; afin que Dieu leur fasse goûter une partie de ce qu’ils ont œuvré, peut être reviendront-ils. » Cela Fait 14 siècles qu’on a reçu le message par lequel Dieu dit nous avoir assujetti la nature, si on avait compris et déclenché depuis lors une politique de sa préservation et de sa protection à l’échelle mondiale ,on n’en serait pas là en ce moment. De la bonne santé de la nature dépend la survie de l’humanité. Voilà la religion. Les cinq piliers y représentent la condition principale d’adhésion, (comme une sorte de carte de membre) celui qui les respecte est dedans et celui qui les délaisse en est sorti. Mais bâtir le meilleur des mondes est notre mission et notre épreuve. brams6c@hotmail.com وصل الله على سيدنا محمد وسلم

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18 mai 2015 1 18 /05 /mai /2015 06:00

Il faut savoir que Dieu est parfait et qu’Il maîtrise complètement tout son œuvre, sa création et que les choses ne peuvent aller autrement que comme Il a décidé, permis et accepté qu’elles soient. Il est infaillible. Tout ce qui ce passe n’est que le fruit d’un processus préétabli, où tout système est suppléé, absorbé, dissipé et substitué par un meilleur. Ainsi de suite. Les verset 16 et 18 de la sourate 21 Al anbiyâ, nous l'expliquent clairement. "Ce n'est pas par jeu que nous avons créé le ciel et la terre et ce qui est entre eux." "Bien au contraire, nous lançons contre le faux la vérité qui le subjugue, et le voilà qui disparaît. Et malheur à vous pour ce que vous attribuez." C'est ainsi l'évolution; chaque méthode ou mécanisme contient sont coté néfaste, ses imperfections, ses faiblesses; et c'est en essayant d'y remédier qu'on finit par trouver autres méthodes et mécanismes de substitution; ainsi de suite. On gagne en performance. C'est ça l'évolution. C'est ça le monde. Notre connaissance et nos aptitudes commencent à la limite de celles des prédécesseurs; d'où, la nécessité, perpétuelle, de nouvelle formulation. C'est l'éternel combat entre bien et mal, vrai et faux… etc.

en fait,c'est comme en poterie; on a pas besoin de déformer un objet , une forme déjà existant, mais de reprendre la matière première qui a servi à sa création et de recréer la même image en la rectifiant selon la meilleur manière d'être pour la circonstance. Et ainsi de suite ...Et voilà l'évolution

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